修士修行，講究個(gè)性命雙修，令魂魄不斷蛻變，最終達(dá)到生命的大和諧，步入長(zhǎng)生久視之境。
不過(guò)，這修行本就是與時(shí)間賽跑，與個(gè)人的悟性、資質(zhì)密切相關(guān)，不可能人人都一帆風(fēng)順，所以功法發(fā)展到后來(lái)，隨著理論和體系的不斷完善，性命雙修的概念也在不斷改進(jìn)，以適應(yīng)形勢(shì)。
那種一學(xué)就通、一通百通的卓絕人物，還是有的，但更多的人難免要按部就班，如此一來(lái)，在他們有限的壽元里，要完成性道和命道的同步修行，就顯得很不現(xiàn)實(shí)，往往想要二者兼顧，但到最后卻哪個(gè)都沒(méi)有學(xué)精，白白浪費(fèi)了壽元，悔恨而終。
是以，才會(huì)出現(xiàn)在第三境的性命分道、各有倚重的情況。
性修的魄養(yǎng)魂、命修的魂融于魄，就是這樣誕生的，值得一提的是，這并非是放棄了一方，而是以一方為主、另一方為輔，如那魄養(yǎng)魂，若是不修命魄，如何能有資本去養(yǎng)魂？
所以，養(yǎng)魂并不是不修魄，更不是只修性、不修命，依舊是性命雙修，只為在有限壽元中盡早突破，才以性修為主，命修為輔，反之亦然。
這種側(cè)重不同，也逐漸造就了道門(mén)道統(tǒng)間的百花齊放，各有所長(zhǎng)。
只是，隨著時(shí)代變遷，道門(mén)各派不斷完善自身的修行之法，倒把那最原始的性命同進(jìn)的法門(mén)，給遺落在了歷史長(zhǎng)河的角落中，到如今，已然沒(méi)有哪個(gè)門(mén)派還留有同進(jìn)法訣，就連邱言，也須得另辟蹊徑，或以念代魂，或分心猿而入，或順勢(shì)而為。才能性命同步，分別凝聚出神魂和金丹。
不過(guò)，雖然性命各有側(cè)重，但隨著修士境界的提升，在達(dá)到一定的境界之后，還是會(huì)慢慢將另外一道圓滿的，這也是天地間的規(guī)律，不會(huì)因人力而有變化。
“那周饒的修士，只修命、不修性，可到了高深層次。一樣還要涉及到了魂道的氣運(yùn)奧秘，才能聯(lián)動(dòng)成黑洞、演化地火風(fēng)水，那投影過(guò)來(lái)的老道更是不凡，能掐指算運(yùn)，可見(jiàn)其人對(duì)性修有很深領(lǐng)悟，很可能是一直修命，不涉修性，反讓那魂保持了懵懂、純粹，一旦開(kāi)發(fā)出來(lái)。則靈覺(jué)更勝性命雙修之人，只不過(guò)……”
五行老祖投影一縷意念，凝結(jié)身外化身，在邱言施展全力、不暇他顧和遮掩時(shí)。順勢(shì)就掐指一算，將表面因果理清，這就是性修之能的體現(xiàn)，比之一般的性修之人。還要來(lái)的玄奇，就有可能是一直保留魂中的先天之念不動(dòng)，直到命修高峰。才轉(zhuǎn)而去駕馭性修之魂，使那魂中的原生態(tài)得以保留，因而神通更勝。
“不過(guò)，能修行到這一步，達(dá)到一方高峰，又轉(zhuǎn)而觸及另一道的修士，能有多少？就算是修士壽元悠長(zhǎng)，能跨越漫長(zhǎng)時(shí)光，也只是千萬(wàn)人中的一個(gè)，更何況是周饒那等地方，修士個(gè)個(gè)好勇斗狠，一點(diǎn)小小的矛盾，就可能刀劍相向，乃至破家滅門(mén)……”
在邱言轉(zhuǎn)念之中，體內(nèi)的金丹已然平息下來(lái)，丹體赫然在霍霍生光，金丹表面的紋路看上去復(fù)雜多變，蘊(yùn)含玄妙之意，似無(wú)數(shù)密密麻麻的小篆刻印其上，敘述著某種奧理。
有丹火在金丹表面跳動(dòng)著，將一道道丹紋都給籠罩在里面，就見(jiàn)構(gòu)成丹紋的一道道線條之中，有奇異光澤流轉(zhuǎn)，好像是某種物質(zhì)。
“道胎物質(zhì)顯化出來(lái)了?！?br/>
所謂道胎物質(zhì)，其實(shí)就是一種用來(lái)催發(fā)金丹的奇妙之物，來(lái)歷眾多，邱言金丹上的這點(diǎn)，乃是丹火灼他的心中感悟、經(jīng)歷、記憶而成，在金丹丹紋上流轉(zhuǎn)，緩緩侵染其中，可令蘊(yùn)養(yǎng)在金丹中的魂魄為之而變，慢慢具備某些特質(zhì)。
另外，在邱言的金丹中，本來(lái)就封存了一點(diǎn)心猿碎片，心猿乃雜念構(gòu)成，被邱言降服之后越發(fā)精純，雜念念頭碰撞之間，還能生出念火，被這道胎物質(zhì)侵染，那念火碰撞、顛簸，也在金丹之中燃燒起來(lái)。
如此一來(lái)，丹內(nèi)念火，丹外丹火，三魂熔煉，七魄成丹，感悟隨行，記憶深埋，一點(diǎn)武道精神就這樣成型。