“此話怎講？”

    鎮守靈聽到這番話，表現出疑惑之意，仿佛不明白邱言在說什么。

    邱言似乎并不在意，道：“不必偽裝，之前你允許呂虎霸占此處，壟斷原本精神，使強者越強，而不顧弱者恒弱，就是再明顯不過的提示了?！?br/>
    傳念到這，他也不管那鎮守靈的反應，自顧自的說著——

    “以強橫之能，霸占一方，占據所有資源，這種事情，如果放到儒家的意識世界中，那是決計不會被允許的，就算在現世中，耕讀傳家的世家大族，確實是這么做的，可在意識世界里，所有的一切表現出來的，都不是現實屬性，而是理想狀態，是儒生們心中所想、以及認為的儒家道理，構建而成的虛幻世界?！?br/>
    邱言這里說的，就是儒家的士林世界了。

    那片世界，雖然也有諸多兇險，甚至有著代表儒生陰暗心理的陰面存在，可核心的秩序、真諦，還是儒家所堅持的一些精神、追求。

    這正是理想與現實的分別，在現實中，一個儒生只要在社會中活動，就會被逐漸磨平棱角、被扭曲心志和追求，最終與四周同化，可那士林作為理想的寄托，卻可以在一定程度上免受侵染，至少其核心的秩序還維持著。

    “嗯？聽你的口氣，對儒家的士林也有一定了解，莫非曾入其中？”鎮守靈再次發聲，“可惜。你的魂體不在這里，只有一縷意識投影過來。不能探究魂中氣息，不然是否去過其他百家世界，一看便知?！?br/>
    邱言順勢就道：“你這鎮守靈，聽口氣，似乎對士林也有了解？莫非在成為鎮守靈前，還有什么來歷？”

    鎮守靈則道：“你也不要想試探我的來歷，我之前雖對你多有誤導與挑動，但你既然看出這片世界的一道真諦了。就不該再追究此事，畢竟這也是為了汰弱留強！”

    “果然如此，”邱言暗自點頭，“士林中的核心秩序，就是儒家所提倡的，對魂入其中之人，會用種種方法磨練、捶打。將之作為歷練，而兵家世界，對于身處其中的人，卻用近乎養蠱之法，挑選出來的人，在外可以以強凌弱、霸占資源、絕人后路。而在內軍征，更可以提前布局，未戰而先定勝勢，看似是劍走偏鋒、弄虛作假，但實際上卻暗合世界秩序。”

    “說下去。看你已經領悟多少?！辨偸仂`也不偽裝了，反而露出一點鼓勵之意。

    邱言卻停下話頭。沉吟片刻才道：“兵家有云，善戰者，求之于勢，不責于人。就說在任何情況下，都能爭取到有利于自己的局勢，占據先手，我與呂虎相比，有優勢，也有劣勢，你之前告知我能用軍爭之法，讓其人意識回返，恐怕也不全是好心，如果我沒有看透這一套‘擇勢而行’的道理，以為軍爭就是彼此以兵馬決勝負，結果堪虞?！?br/>
    “任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也！”那鎮守靈接過話頭，說出了一段典籍之語，隱隱引動了四周的某種秩序，令邱言心中略有所感。

    跟著，又聽對方說道——

    “知戰之日、知戰之地，則可千里而會戰。這知道戰役的時間、地點，尚且能匯聚力量對敵，更何況你連呂虎的性子都摸清了的，戰前先廟算，本就是兵家之法的重要之處，付出心力去布局，并嚴格按照計劃行事，本就是一種付出，若還被那沒有計劃、打算的人擊敗，才是不公，這里面的公平之處？你現在可知道了？”

    這話，與他之前所言的“勝之不武”截然不同，明顯將那話鋒給直接做了翻轉。