“此乃詭辯！”
面對(duì)這般局面，韓遠(yuǎn)主動(dòng)站了出來(lái)，他的傳承中，本有法家痕跡，在心術(shù)話語(yǔ)方面也有造詣，知道勢(shì)的作用，看出來(lái)不能任由邱言繼續(xù)說(shuō)下去。△
“今天我們過(guò)來(lái)，不是要談?wù)撃愕氖┱模K究還是你破壞了……”
“這圣賢、先賢所為，乃是為了人道，要指引人道，諸位背后的書(shū)院學(xué)說(shuō)，一樣也是要惠及人道，朝廷施政，不說(shuō)是與人道息息相關(guān)，本身便是人道的一個(gè)部分，怎么就不能說(shuō)了？”
邱言似笑非笑，依舊打斷對(duì)方，反問(wèn)道：“莫非，閣下的學(xué)說(shuō)，只是為了說(shuō)而說(shuō)，為了學(xué)而學(xué)，皓首窮經(jīng)，只是未來(lái)過(guò)來(lái)與邱某辯上兩句，讓邱某認(rèn)輸？”
“自然不是？”韓遠(yuǎn)皺起眉來(lái)，正色道，“你也不要用言語(yǔ)迷惑我等，我等此次過(guò)來(lái)，只是想讓你不要講諸多圣賢畫像，掛于一屋，須知圣賢之念不再屋中，而在心中，更何況，你那圣賢堂，人人可進(jìn)，這就給人以不勞而獲之心，反而不利于人道進(jìn)展。”
他知道自己等人，與邱言比起來(lái)，其實(shí)是有劣勢(shì)的，因?yàn)榍裱允乔星袑?shí)實(shí)的宰執(zhí)，不說(shuō)口含天憲，但依照其知行之道的特點(diǎn)，確實(shí)容易貫徹所學(xué)，這樣執(zhí)行結(jié)合，先就立于不敗，因?yàn)槟抢泳蛯?shí)實(shí)在在的擺著。
古往今來(lái)，許多的典故，都是將心中所學(xué)付之于實(shí)踐，方能流傳下來(lái)，如之前的以德為寶中，那子罕便是一國(guó)大臣，而以人為寶者，干脆就是列國(guó)之一的君王。
相比之下，邱言將自己建立衛(wèi)所，現(xiàn)在有裁撤衛(wèi)所。并將在這期間發(fā)生的事情，總結(jié)出一些道理，正是知行之道精髓體現(xiàn)，實(shí)實(shí)在在的擺著，又是親力親為，根本無(wú)從反駁，再高的技巧，都要迂回繞過(guò)，那韓遠(yuǎn)也不例外。
邱言卻搖頭嘆息起來(lái)：“哦？我提施政之法，你卻說(shuō)是迷惑之言。我開(kāi)辟圣賢堂，讓人人皆有機(jī)會(huì)入得士林，感悟人道過(guò)往積累，你卻說(shuō)是讓人不勞而獲，當(dāng)真有些顛倒黑白的味道了，這等話語(yǔ)，既不是儒家，也不是法家，有些近似于名家、縱橫家。”
說(shuō)到這里。他見(jiàn)韓遠(yuǎn)又要開(kāi)口，便話鋒一轉(zhuǎn)：“這施政之法如何，且不多說(shuō)，既然諸位提及了知行書(shū)院的圣賢堂。那不妨便與邱某過(guò)去一觀，這圣賢堂是否真的不勞而獲，便可入林，相信以諸位的眼光。一看便知。”
“哦？你愿意讓我等入得那堂中？”韓遠(yuǎn)聽(tīng)了，眼中閃過(guò)一絲精芒，無(wú)論在哪家書(shū)院。圣賢堂都是核心之地，輕易不可擅入。
畢竟，一般的圣賢堂，供奉的都是學(xué)說(shuō)根源的圣賢泥塑，而泥塑跟前一般都供奉有接觸弟子，用圣賢紙所著文章，兩者相合，氣運(yùn)相連，對(duì)于一般的人而言，都是大有裨益，能明目靜心，而如韓遠(yuǎn)這般的大儒一旦入內(nèi)，更有機(jī)會(huì)窺破聯(lián)系，便是得到學(xué)說(shuō)精髓也不是不可能的。
邱言點(diǎn)頭道：“事無(wú)不可對(duì)人言，自然都可入堂，只不過(guò)我的幾名弟子，還有諸多學(xué)子，如今魂入士林，肉身還在堂中安防，縱然有人護(hù)持，又有安神香、定身之法，終究受不得外力干擾，所以諸位到時(shí)候還是要小心一點(diǎn)的。”
“這個(gè)自然……”韓遠(yuǎn)等人的話，也順勢(shì)收斂，既然有機(jī)會(huì)能入的那圣賢堂，窺破奧秘，他們又怎么能不心中欣喜，就算還存著打擊邱言的威信、名聲的念頭，也是要分先后順序的，等入了那圣賢堂，得到了些許奧秘，再回過(guò)頭去繼續(xù)，也不算遲。
“這邱言，一定是見(jiàn)我們?nèi)硕鄤?shì)眾，又影響各方學(xué)說(shuō)，而且有心要讓我等入這百寶堂，編著什么大典，所以這是要妥協(xié)了。”
“他這是委曲求全，正是我等乘勝追擊的好時(shí)候！”
“這是一次機(jī)會(huì)，能深入的了解他的知行之道，一旦知道了虛實(shí)，也就容易對(duì)癥下藥了。”