古來寫史，多數(shù)都是著眼于朝廷上層，說的是皇帝傳承、權(quán)力斗爭、諸侯爭鋒、軍閥混戰(zhàn)，便是那皇帝說了一句蠢話，都會大書特書，又或者是王侯斗富，那斗富的內(nèi)容都會詳細(xì)記述。

    可涉及到黎民，多數(shù)便是天下苦矣、大旱大澇死了多少人，又或者易子相食等等，大而化之，將那無數(shù)黎民當(dāng)成了一個(gè)整體，加以概述。

    但眼下，邱言的神靈身坐鎮(zhèn)龍背，那神龍乃是歷史畫卷構(gòu)成，其實(shí)就是坐鎮(zhèn)歷史中央，縱覽全局，那歷史在眼中流轉(zhuǎn)，然后利用人道視角去辨別，以人道筆觸修撰，所以那光團(tuán)才會覺得困難，因?yàn)閷τ谄胀ǖ娜硕?，沒有足夠的底蘊(yùn)和學(xué)識，都難以掌握這種筆觸，一般都要是人道有成的宗師、大儒，才有下筆空間。

    相比之下，神靈本就不占優(yōu)勢，又難免偏重神道，以神之視角觀之，則天下處處皆是羊羔之流，如何能沉心進(jìn)去修史？

    所以神靈動(dòng)史，要先調(diào)整心靈，這無疑是需要很長時(shí)間的適應(yīng)期的，然后又要對人道加以理解，方能動(dòng)筆，這個(gè)時(shí)間就更漫長了。

    況且，這光團(tuán)引領(lǐng)邱言的神靈身來到冥土，修過往歷史，也并非全是出自好意，同樣也包含了要完成任務(wù)的念頭——

    他正是看出了神靈身成神時(shí)間不長，或許還殘留這一點(diǎn)凡俗之心，這才用此法助其提升，在其神修史的過程中，無疑會對人道產(chǎn)生感情，進(jìn)而對整個(gè)東華都掛在心上，未來東華生出惑亂，才會出手——

    他這是以一般神靈的心思為根基，去推算神靈身。

    只不過，神靈身的進(jìn)境，著實(shí)讓他意外，甚至生出些許震驚，因?yàn)榍裱运x的這個(gè)切入點(diǎn)，太過特別——

    那無數(shù)黎民之影顯化出來后，便做著各自事情，而這些人并無香火絲線與神靈相連，這無疑是有些違背神靈天性的行為，因?yàn)閾?jù)光團(tuán)所知，對于神靈而言，只有那些祭拜自己、并且供奉香火念頭的民眾，才是有意義的，其他人對于神靈而言，連存在的意義都不存在。

    可是眼下，這些歷史上的人物，無論是否尊神敬神，都被神靈身提煉出來，繁衍生息，最后化作一行行文字，赫然是在不同的王朝、不同的歷史時(shí)期、不同的天地局面中，在做著自己事情的民眾。

    其中有著盛世貧民，有著亂世富戶，有著軍閥割據(jù)時(shí)的民眾生活，更有著那萬國來朝時(shí)的布衣之景，包羅萬象，卻不見王侯將相，將歷史浪潮對普通百姓的影響呈現(xiàn)出來的同時(shí)，也將這百姓的人心向背對天下大勢的左右，給表現(xiàn)出來，在彌漫出來的史家氣息中，奠定了根基基礎(chǔ)。

    頓時(shí)，那光團(tuán)再次震驚起來。

    “居然衍生出來了史家氣息和意境！這是正兒八經(jīng)的人道之法，是正視人道之后，加以理解才能形成的，可這才多長時(shí)間？我本來以為，此神就算全心投入，至少也要個(gè)幾年，乃至十幾年，才能真正將此史修出一點(diǎn)看頭，但現(xiàn)在居然就要成型了！此神到底是星君還是大儒？”

    這樣的震驚，使得光團(tuán)對于神靈身的興趣，猛然間提升起來。

    “說起來，此神也算是老爺之后，東華本土出現(xiàn)的一大英杰，其他部洲的神靈做不到，可此方部洲能成，卻算不得意外，或許我應(yīng)該出手切實(shí)的幫助一次，也算留個(gè)善念，不過現(xiàn)在還不到時(shí)候……”

    這樣想著，光團(tuán)的感知擴(kuò)散開來，籠罩了前方巨大的牢籠，看著那籠中龍逐漸解體，重新化作一幅幅的歷史畫卷，只是此時(shí)的畫卷上，都多了些濃墨色彩，并且按著某種順序，依照一道意志，緩緩重疊，漸成書冊。

    “這史書要成，并不在須臾，還需要一點(diǎn)契機(jī)，這契機(jī)可不是那么容易就能得到的，若無機(jī)緣，就只能靠著時(shí)間沉淀，到時(shí)候我再出手，那可不是錦上添花，而是雪中送炭……”