不過，心有鬼神的人對神靈來說，并非不可或缺，蓋因這樣的人雖相信神靈存在，但并無為神靈付出的想法，很少上香許愿，即便祭祀，也都是針對祖宗先人。

    “這種人，基本上就是普通百姓，有對鬼神有著敬畏，卻不會付諸于行動。”

    緊接著就是第四種人，心屬鬼神者。

    這種人心里存著鬼神，對神祇不只是敬畏，更有一定的憧憬和向往，認(rèn)為神靈能夠改變自身命運(yùn)，在形式上具有許愿、祭祀的行為。

    只是，這樣的人有一個特點(diǎn)，便是不只信奉一尊神，而是同時信仰多個，并且不會認(rèn)為哪一尊更加重要，見到哪個拜哪個，或者根據(jù)自身需要，在不同階段，選擇祭祀不同的神祇。

    這也是大瑞的風(fēng)氣所造就的，和歷史一脈相承。

    “心屬鬼神者想的還是自己，這也難怪，他們求神本就為了改變運(yùn)道，心念自然不夠純粹，而且因信奉多個神祇，心志不夠堅(jiān)定，寄托出來的香火愿念稀薄，但不可否認(rèn)，這種信民基數(shù)巨大，是維持神靈不朽的中堅(jiān)力量。”

    神靈不朽、不滅，這是相對來說的，因?yàn)樯耢`的根基不是魂魄血肉，而是信民愿念、神位法職，心屬鬼神者即便不能提供足夠香火，卻可維系神靈的存在。

    看著書中內(nèi)容，比對自身經(jīng)歷，邱言對信民的認(rèn)識不斷加深，一些瑣碎的認(rèn)識，被一條線串聯(lián)起來，開始成為一個整體。

    “關(guān)鍵還是將神名傳播出去，不然的話，連心屬鬼神的多變之人都不知曉，又有幾個人會去祭祀？”

    這種人，邱言并不陌生。走到街上找出十人，要有一半是心屬鬼神者。他的灶神祭祀，切入點(diǎn)就是這種心屬鬼神之人，只有先將祭祀擴(kuò)散開了，才能進(jìn)一步精益求精。

    這個“精”，指的就是第五種人——

    篤信鬼神者。

    人多利己，拜神本就為了自身，但篤信之人已經(jīng)認(rèn)識到神靈的偉大，開始有傾向的供奉某個神靈，在心里將之提升到諸神之上。

    “篤信。篤信，這個‘篤’字，本就有著一心一意的意思，代指忠心，忠心的信奉，自然不同一般，這種信民，對任何神祇來說都堪稱珍貴，難怪那未知神靈在發(fā)現(xiàn)逢林寨民的變化后。會生出那些感慨。”

    篤信之人所寄托出來的香火愿念，比心屬鬼神之人要多得多，再加上篤信者會有規(guī)劃的進(jìn)行祭祀。

    可以說，篤信之人對神祇來說。是相當(dāng)有價值的資源，值得細(xì)心呵護(hù)，不過想要誕生篤信之人，并不容易。

    另一方面。篤信之人的價值，要在漫長歲月中逐步體現(xiàn)，他們所寄托出來的香火。最大的特點(diǎn)就是穩(wěn)定，因此，那逢林寨雖然滿寨篤信，但邱言想感受到變化，至少要等到幾年之后才行。