“豈有此理！簡直豈有此理！”

    一向和善的周東義，此時怒發沖冠，蒼老的面容上，毫不遮掩的爆發出怒意，配合著他的身份、地位，以及與其文思相合的秩序之力，怒火立刻在旁人難見的層面上，掀起了一陣狂風駭浪！

    樓下、樓上的諸多儒生，登時心頭一寒，卻不知緣由。

    但這只是個開始，除周東義之外，房間里的其他幾名大儒、先生，同樣面色不豫，崇禮書院的許世鐵青著臉，千書齋的龐楚則眉頭緊皺。

    連韓逸、小陳先生也面生不快，整個房間里，也就只有春秋書院的鄭丘老人還算平靜，不過，即便如此，依舊能從老人那緊緊握住筆桿、微微顫抖的枯瘦老手上看出一點端倪。

    怨不得他們生氣，這上古之景，本就是讀書之人難以割舍的向往，做學問到了他們這個層次，功名利祿已很難再動幾人之心，轉而追求更為純粹的道理。

    其實這也正常，但凡還有紅塵之心的人，多在官場之中，不在其位不謀其政，韓逸他們這些人，就算關注時局，也不再是單純的從朝廷、王朝的角度思索，而是轉而關注周圍的一切。

    道理，本就隱藏在周圍，天災人禍中有道理，平淡生活中也可見玄奇，從天下事、身邊事里總結出一套規律，與自身學派相合，發展書院學說，流傳后世，才是正道。

    在這種局面下，上古時的景象有著特殊價值，那時的人道雖不成熟，卻也沒有如今的繁瑣，能更容易看出本質。

    說白了，人道就像一棵樹，上古時的景象，就是去掉了枝葉，留下來的樹干，是一切的本源，了解了其中真諦，自能更好的把握方向，不讓這棵樹歪斜、死亡。

    不過，想弄明白上古之景并不容易，因為很少有人能曾親眼目睹過那個時代，大部分的人只能靠著書籍所載去推測，結合身邊的生活加以比對，猜測圣賢著書立說時的情景和想法，以此注解經史典籍。

    但學派學說不同，出發點就會有偏差，推測出的上古景象自然不同，以此發展出來的人道主張，甚至會南轅北轍，生出諸多爭端。

    不過，能走到參悟上古這一地步的大儒，經過一生波折，心境蛻變，到底和那性命之道的修行者不同。

    性命之道的修士，注重的是自身，要長生久視，時間一長，隨著親人朋友的死亡，修士的感情逐漸淡漠，對外物、乃至自身的族群、國家，都不再具有感情。

    而大儒不同，他們不修自身，而是關注人道，偏偏這樣一來，生命就很短暫，卻也催動著他們不放過任何一個求知的機會，哪怕行將就木，碰到了新的學問，一樣會爭分奪秒的汲取，然后留下記載，供后人參考、學習。

    因此才有“朝聞道，夕死可矣”的說法，朝夕之間的時間，便是留下記載的時間，為的是傳承人道。

    而今，邱言觀想出的上古景象，對韓逸他們來說，就是次難得的機會，這景象之真、之細，令人難以置信，就算不是真實，也有很大的參考價值，是以他們不惜放棄其他，專心參悟。

    這些上古景象，當然不是邱言杜撰，而是有根有據的。