感悟著離卦內(nèi)容，邱言坐定下來，尋源溯本，隱隱察覺到與神靈身、遺蛻之地有關(guān)。

    “天兵已然降臨，神靈身承受壓力，是自然而然的事，只是不知天庭接下來是一味強攻，還是另有對策，只是那遺蛻之地為何還會有風險，莫非是因為那幾尊外來之神？”

    遺蛻之地，邱言落子廉溪，其部族的發(fā)展已入正軌，就算邱言不多做過問，也沒有太多偏差，已然經(jīng)過了原始積累階段，有了明顯的社會分工，除了打獵之外，在采集方面也有了組織性，更不要說經(jīng)過邱言的親自教導，開始嘗試進行耕作作物。

    原始社會的生存，食物是重要的一環(huán)，關(guān)系傳承存續(xù)，其次就是武力。

    廉溪部本部強盛，附屬部族眾多，人多勢眾，又有銀孝娥留下的一套練兵、行軍之法，剔除諸多因素后，足以碾壓周圍部族。

    除此之外，這部族生存，還有一點不能避免，就是與天災、環(huán)境抗衡，本來廉溪部遇到天災，只有逃遁或者等死，但有了邱言傳下來觀神在心之法，可謂如虎添翼，已能抵抗諸多災禍。

    更不要說，邱言還為部族駐地留下來三名守護“天神”。

    這三人有神也有修士，但被禁制所限，不得離去，除了要協(xié)助廉溪部維持部族安全之外，更是在面對其他部族天神時的保險。

    畢竟，在那遺蛻之地，很多部族的后面都立有神靈，邱言不能時常降臨，自然需要有其他助力。

    “廉溪部最近的禱神之詞，隱隱提到了擴張之念，那很多部族的天神，在其掌控的部族被吞并之后，保留住了圖騰柱。因而沒有進一步的威脅廉溪部，當然，這也是由于三個守護天神的威懾力。”

    其實，在廉溪部發(fā)展初期，吞并征服的，尚且是背后沒有天神的部族，但漸漸地。這樣已經(jīng)不能滿足部族需要，最終開始涉足那些有著“天神”統(tǒng)治的部族。

    開始的時候，面對原始部族的入侵，那些修士和神靈難以容忍，只是礙于廉溪部背后勢力，不得不妥協(xié)。隨后他們卻發(fā)現(xiàn)，雙方并無真正矛盾——

    “天神掌控部族，說白的，是為了減少自身消耗，在遺蛻之地，他們無法補充神力和靈氣，所以需要奴仆代勞。用以征伐，歸根結(jié)底，其目的不是壯大部落，而是借此奪取圖騰柱。”

    “廉溪部兼并其他部族，掠走大量人口，卻不去動圖騰柱，諸多天神才能安穩(wěn)下來，意識到自己與廉溪部的目不同。沒有直接矛盾。”

    降臨的天神，求的是圖騰柱，進而摘日，而廉溪部要的是壯大，邱言所需要的，則是在這個過程中，展現(xiàn)出來的上古人道。

    “不過。除了這些之外，還有一大不確定因素，就是幾尊外來神祇。”

    這些神祇的來歷成迷，不過在步入遺蛻之地后。就被邱言發(fā)現(xiàn)。

    “神靈所求，無非香火，即便到了陌生之地，應該也以傳播祭祀為主，可遺蛻之地，香火不通，那幾尊神靈最終著手統(tǒng)一對岸部族，隔水與廉溪部發(fā)生了沖突，我亦借此與對方有了接觸，并打入了一點暗手。”