“利可言乎？”

    胡用和羅中杰看到了這四個字，心中一跳，前者臉一繃，吐言道：“君子喻于義，小人喻于利，這是至圣先師都承認的事，豈能輕易言利？”

    話剛說完，注意到羅中杰略感意外的神色，胡用一驚，想到策論核心，聲音頓時小了許多，卻不甘心就此退去。

    他看了王甫一眼，見后者未表現出不悅之色，便繼續道：“統圣罷黜百家，亦曾說過‘仁人，正其誼不謀其利，明其道不計其功’，可見道義才是正道。”

    說完這一句，胡用再去看王甫的時候，卻是再次一驚，就見王甫的嘴角，竟掛上了一抹笑容！

    “這……”

    胡用幾乎無法相信自己的眼睛，在他的記憶里，這位主持變法的黑面相公，幾乎是不茍言笑的代名詞，時刻體現出孤高之感，生人勿近。

    但眼下，就是這位黑面相公，看著那份考卷的策論，卻是露出了笑容。

    “這篇文章到底寫了什么？”帶著這樣的想法，胡用顧不得繼續打壓，一低頭，細細的端詳起文章。

    邊上，羅中杰同樣被王甫的反應驚到了，有了和胡用一般的想法，壓下心中反感，急忙去看文章。

    自古以來，無論儒家如何去做，但對“利”之一字，都是有些忌諱的，能不談就不談，能避過就避過，但邱言的策論，開篇就點出了這個事情，就像是一柄尖刀，寒芒一閃，就捅入心窩。不見半點迂回，和儒者認知發生尖銳的沖突。

    這么一看，沒過多久，羅中杰就勃然變色，而胡用更是驚叫起來：“離經叛道！簡直是離經叛道！”

    二人的目光都落在文中的一句話上——

    自行束修以上。吾未嘗無誨焉。

    這話是句引用，乃至圣先師所言，意思是說，無論什么身份，只要遞上拜師摯禮，至圣先師就會加以教誨。

    這一句話。從前也被常常拿出，都是為了說明至圣先師有教無類，但邱言在策論中引用，卻是為了扣住主題——利！

    他在文中明確提出，至圣先師收受摯禮的行為，也是利益交換的一種。但他老人家沒有因此忌諱，而是堂堂正正的說出來。

    “這是曲解圣人之意！包藏禍心！”