這樣的解釋，自然不能被一般儒者接受，胡用和羅中杰雖是官員，但都是讀圣賢書出身的，當然反應巨大，何況胡用剛剛才用至圣先師的“義與利”來加以指責。音猶在耳，那考卷上立刻也用了句至圣先師的話，來證明自身的觀點，一前一后，讓胡用生出一種被人看透了心思的感覺，在王甫面前丟臉，好像有個巴掌扇在臉上，他如何能夠忍受？

    立刻就給考卷作者扣了曲解圣意的名頭。

    “先別忙著否定，你們繼續往下面看?！边@時候，王甫終于看了兩人一眼。臉含笑意，指了指那策論一章，“我等乃是朝廷命官，不是做學問的學究，關鍵是要知道自己該做什么。該怎么去做！”

    有瑞以來，儒家學說越發繁雜，各個學派此起彼伏，種種學術觀點堪稱南轅北轍，但個個都正宗，都會用經史典籍中的話語，來證明自家觀點，有時相同的一句典籍話語，會被人以不同角度、不同詮譯，表達出截然不同的含義。

    世人便有“我注六經，六經注我”之說，雖有夸大之嫌，卻描述出了當前的學術現象，畢竟先賢構建的人道秩序，本是種概念，又或是種指導思想，不涉及具體的事情、事物，如何展現、理解，要看執行秩序之人的做法。

    王甫這一發話，本想開口的羅中杰，立時將口中話語咽下，而胡用的心思卻是越發沉重，他已然認識到，寫下這份考卷的考生，其學識、見識非同一般，說不定會成大患。

    只是，眼下的局面，卻只能繼續觀卷，在發出了驚駭之語后，那策論便毫不遮掩的探究其“利”來，甚至明確提出來“人非利不生，曷為不可言”！

    看到這一句，胡用與羅中杰心神動搖，心神差點失守，而念頭隱隱被牽引過去，恍惚間，看到一頭名為“利”的野獸，被釋放出來！咆哮嘶吼！

    不過，不等他們反應過來，就有名為秩序的韁繩落下，將野獸拴住，進而駕馭！

    “言而不以禮，是貪與淫罪矣！”

    二人因此驚醒，回憶剛才景象，背上滿是冷汗。

    “我等竟被此文奪了心神，差點沉溺進去！”

    在二人后怕之際，王甫是轉頭看了過來，并問道：“此文說，求利乃人之本性，當加以引導，不能諱疾忌醫，即便閉上眼睛，人們對利益的追求也不會消失，你們覺得這話對不對？”

    胡用和羅中杰心未定，還把握不住思緒，但聽了這話，依舊捕捉到了一點危險氣息，冷越多。

    “這話似是意有所指，莫非是在說興京商賈之事？”

    興京商賈，表面看起來，似乎是新法受到抵制，但深層次的原因，還是利益之爭，很多人都心知肚明，但官場自有潛規，很多時候，心中清楚，亦可裝作沒看到、沒聽過，可現在王甫的一句詢問，卻令胡、羅二人有些進退維谷了！

    好在王甫并未繼續逼問，話鋒一轉，再次聊起這篇策論。

    策論的前半部分，描述的是民間之人對利的追求，一如雜文，兩者呼應，給人以一脈相承之感。