第二天考的論、詔誥表其實不重要，格式對了，就無大礙。

    判五條，有點類似于現代的司法考試，以縣官的身份，對具體案例做判決，這其中，首要是弄明白判案的目地。

    如果僅僅為了公平公正，做一個鐵面無私的黑判官，百分百會落榜。

    朝廷求的是穩，而一件冤案，涉及方方面面，所謂挖出蘿卜帶出泥，對大局的穩定不利。

    譬如楊乃武與小白菜案，慈禧借機把江南的湘軍勢力清洗了一遍，多少人為之殺頭罷官？

    但是單純的講大局，苦一苦老百姓也不可取，斷案的目地是平息民怨，維持穩定，給出一個各方都能接受的結果，不然弄出民變，縣令首先要被殺頭，所以平衡才是斷案的精髓，以中庸之道處理方方面面。

    幸好現代司法的核心也是平衡和諧，對于王宵，并不存在思想上的沖擊。

    另在鄉試中，對策論的要求依然有限度，主要還是看四書五經，四書題才是擇取的標準，策論只影響到名次排序。

    策論五題，每一題都有兩三百字，提出問題，要求考生以三到六百字作答，字數不足或者超過，都作廢卷處理。

    策論同樣存在套路。

    所謂判必通律，策必稽古，寫策論必須從四書五經中擇取圣人之言，指出圣人如何解決問題，還要舉出典故，證明不是自己胡編亂造。

    通常考生缺少實干經驗，寫出來的策論多如空中樓閣，虛浮不實，考官也不會對策論多做要求，只在會試時才真正看中策論，殿試只考一條策論。

    王宵控制著策論水平，給自己定的標準是言而有物，下筆不空泛，兼顧文彩，以免闡述過深，引來不必要的關注。

    畢竟文才領先，尚可說天賦異稟，但是沒經歷過的事，也寫的妙筆生花，就有問題了，這是個道法顯于世的世界，雖然在至圣先師的鎮壓下，幾乎不可能有以術法作弊的機會，卻并非全無破綻可尋。

    比如黃梁一夢……

    讓你在夢里經歷一世，一覺醒來，什么經驗沒有？

    又如以術法臨時開啟靈慧……

    凡有這方面的嫌疑，都要盡量避免。