按理說，得到欲望之主通過喬納森的回答，艾特*蘭登就已經達到本次迪特爾之行目的，可以回去向總統先生交差了。

    但是由于律師的職業病，艾特*蘭登決定把事情做的更好一些——至少要深入調查一下迪特爾市的具體情況。

    這并不是一件小事，從當時與喬納森交談時，艾特*蘭登從眼角余光中看到了幾位迪特爾著名律師的態度，欲望教派對迪特爾市的滲透，已經絕不僅僅是街頭秩序這么簡單，而是影響到了迪特爾市的精英階層，具備從下到上的整體影響力。

    既然欲望教派已經對迪特爾市有了整體影響，那么從迪特爾市的整體變化上，就可以分析出欲望教派的真實面目——欲望教派到底是一個無害的、導人向善的正統宗教；還是妄圖染指政治權利、有自身利益訴求的潛在強力團體。

    強勢宗教主導者的意志必然決定宗教行為傾向，也就是說，從欲望教派的行為上可以解析出欲望之主的想法。

    語言可以騙人，結果是騙不了人的。

    那天兩名警察面對欲望牧場的‘市容監察’，竟然掉頭就走，不顧民眾呼救，讓目睹此事的艾特*蘭登印象極為深刻。

    如果整個迪特爾的警察都是這樣，把法律置之何地？

    花旗法律的精神是執法、司法、立法三權分立，盡量避免權力過度集中。

    而欲望牧場這樣既當執法者（警察），又當司法者（法官）的行為，是一個極為危險的信號。

    艾特*蘭登對此極為反感。

    律師是靠解釋法律吃飯的，哪怕是那些鉆法律空子的不良律師，首先也要法律能夠得到執行，鉆法律空子才有意義，要是整個花旗都像迪特爾這樣，豈不是所有律師都要失業了？

    這可是屁股下面的位置問題。

    如果這是欲望之主的決定，那艾特決定，自己回去以后絕對要勸告總統先生提高對欲望教派的警惕，務必阻止欲望牧場擴張。

    至于欲望之主是如何得知自己準備的三個問題，艾特*蘭登決定回頭就去咨詢一下圣主教在花旗的代表——亞歷克斯大主教。

    宗教也許只有宗教才能對付。

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    柳生元和并沒有興趣干涉欲望牧場以外的治安環境，欲望牧場這個大型實驗室運行起來，將各種想到、想不到的問題一一暴露出來，其中有些是在金鰲島的小規模實驗中，根本不會出現的問題。