不同于佛道兩家，神道走的路子并不看重修行者自身的修為，反而更加看重香火愿力的凝聚。

    簡單來說，神道修行者的信徒越多，他們的實(shí)力就越強(qiáng)。

    但從無到有建立一個(gè)信仰的難度太高，所以絕大多數(shù)的神道修行者都會(huì)依附于某個(gè)早已存在的信仰實(shí)體，希望借此減小修行的難度。

    事實(shí)證明，這種走捷徑的方式很有效。

    絕大多數(shù)轉(zhuǎn)修神道的修行者，都能夠在極端的時(shí)間內(nèi)擁有一般鬼神的實(shí)力，成為一名合格的鬼神。

    然而既然是走捷徑，那么自然有其后果和代價(jià)。

    依附于某個(gè)擁有信仰的實(shí)體，就意味著神道修行者放棄了自我的主導(dǎo)權(quán)，一言一行都得符合信仰實(shí)體的禁忌。

    尋常修行法術(shù)之人，不過是在使用法術(shù)時(shí)需要謹(jǐn)遵各項(xiàng)禁忌，讓自己的一言一行與鬼神相合。

    可走上神道的修行之人，幾乎一生都要遵循鬼神的禁忌。

    以喪失自我的方式，成為某種強(qiáng)大鬼神的化身，便是神道的捷徑。

    直到儒家上臺，掌握了鬼神的祭祀之權(quán)，這些禁忌和條例才稍微放寬松了一點(diǎn)。

    因?yàn)檎莆樟藝壹漓胫畽?quán)的儒家，完全可以為個(gè)人量身定制某種神權(quán)——即“凡人封神”。

    自先秦兩漢之后，先天的鬼神早已不再是中原大地的主流，取而代之的是種種因功績而封神的凡人。

    這其中最著名的，莫過于有著“忠義”之名的關(guān)羽了。

    但是就算禁忌稍有放寬，這種方式終究不是從無到有的建立一個(gè)信仰，所以各方面實(shí)力始終不如真正強(qiáng)大的鬼神。

    于是，為了突破種種桎梏，自然而然的便誕生了第四種封神之法。

    既不是自己成為神祇，也不是成為神祇的化身，更不是以凡人之身封神……

    第四條神道之路，是掠奪諸神的權(quán)柄，以己身奪神性，最終成為行走于人間的神祇，世人眼中的人身神。